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COMENTARIOS SOBRE UN ESCRITO DEL TIBETANO
Por Dante Melgar
Amado Djwal Khul
Ciudad de México
27/02/2010
Dentro del trabajo que Alice A. Bailey realizó para el Tibetano, hay
un libro llamado “El discipulado en la Nueva Era”, del cual me
permití tomar algunos puntos y comentarlos para compartirlos:
Nos Dice el Tibetano en una de sus primeras “sugerencias”:
"Descubran a los miembros del nuevo grupo de servidores del
mundo donde sea posible y fortalezcan sus manos. Búsquenlos en todas
las naciones y en todas las expresiones de las distintas líneas de
pensamiento y puntos de vista. Recuerden siempre que en doctrina y
dogma y en técnicas y métodos, podrán diferir ampliamente de
ustedes, pero en el amor a sus semejantes, en la buena voluntad
práctica y en la devoción para el establecimiento de rectas
relaciones humanas, están con ustedes, son sus iguales y
probablemente puedan enseñarles mucho".
La clave para poder descubrir a un servidor del mundo auténtico es
la observación, debemos observar cómo practica la buena voluntad más
allá de sus palabras y observar si a pesar de sus errores y fallas
como ser humano, se esfuerza en corregir el rumbo y reestablecer una
recta relación humana con el grupo y con la humanidad.
Cuando deliberadamente le damos la espalda a alguien porque
“creemos” que no está actuando conforme a lo que “debería” ser la
forma “correcta” de trabajar, aconsejamos a aquellos que están bajo
nuestra influencia para que se aparten y segreguen al “diferente”,
al hacer esto, podríamos estar perdiendo una oportunidad muy valiosa
de aprender una manera diferente de hacer las cosas. Y lo más
importante, estamos traicionando al grupo, ya que dicho grupo fue
formado por el Maestro de acuerdo a su Sabiduría superior y nuestro
criterio de “selección” puede no ser afinado al del Maestro.
El Tibetano nos hace después tres sugerencias de capital
importancia:
1. El esfuerzo individual, por parte del discípulo, utilizando
la técnica del desapego, del desapasionamiento y del discernimiento,
que el Buda enseñó.
2. La iniciación grupal, posible por el esfuerzo autoiniciado del
discípulo individual, que cumpliendo los mandatos del Cristo traerá
la completa subordinación de la personalidad y del ente, al interés
y bien grupales.
3. El esfuerzo grupal, llevado a cabo como grupo, a fin de amar a
todos los seres y captar y comprender la verdadera significación de
la técnica acuariana de amor y trabajo grupales.
Estamos juntos en una empresa espiritual. Todos voluntariamente y
sin ser presionados han declarado estar dispuestos a ir adelante
hacia una vida espiritual más intensa. Esto deben hacerlo por propia
libertad de sus almas y por el poder de sus propios intelectos.
Seguirán las instrucciones que les parezcan razonables y correctas,
pero cuando decidan seguirlas, deben procurar cumplir con exactitud
mis requisitos. Analizarán y considerarán los requisitos que de vez
en cuando les impartiré, y no acepten ni crean en su inspiración
verbal porque vienen de mí. El lenguaje siempre entorpece y limita.
La salud y las circunstancias les servirá de guía en su trabajo,
pero recuerden siempre que para llegar a ser Maestro se debe
alcanzar la maestría, no la obediencia a determinada persona.
Deberán tener en cuenta que yo, su Instructor, no soy siempre
consciente de su situación física o de las acciones diarias. No me
ocupo de los asuntos de la personalidad; los aspirantes
desorientados que afirman que los Maestros les dicen lo que deben
hacer y les guían en sus asuntos personales, están aún muy lejos del
grado del discipulado aceptado. Recuerden que la luz brillará en la
mente autocontrolada, libre del predominio mental de otra mente.
Para poder ser parte del embrión en formación del trabajo
determinado por la Jerarquía Espiritual para la nueva era, uno tiene
que reflexionar sobre las siguientes sentencias que Djwal Khul nos
menciona:
Primero, debe recordarse siempre que el nuevo discipulado es
primordialmente un experimento en trabajo grupal y que el
perfeccionamiento individual del discípulo no es su objetivo
principal
Cada discípulo debe aprender a subordinar sus propias ideas,
acerca del progreso personal, a las necesidades del grupo, porque a
fin de tener un grupo coordinado y activo como unidad de servicio
Los sentimientos, las reacciones, los deseos y los triunfos de
los individuos no cuentan enfáticamente para nada. Sólo es
considerado de importancia lo que promueve el esfuerzo grupal y
enriquece la conciencia del grupo
Quiero reiterar que, en cierto sentido, sus individualidades no
me interesan ni las considero de importancia, salvo en la medida que
aceleran o disminuyen la vibración grupal.
Esto puede sonar muy duro para algunas personalidades que consideran
que a los Maestros les interesan nuestros logros y alcances
personales, tal cual si fueran nuestros padres y nosotros siendo
bebés nos celebraran la primera palabra o el primer paso,
enfáticamente el Maestro nos dice que sólo le interesamos a la
Jerarquía como “Almas” no como individuos, y que lo más importante
es el avance del grupo.
Nos dice a continuación el Tibetano:
Quisiera hacer resaltar un punto, a medida que consideramos al
individuo en el grupo y sus relaciones grupales. Vigilen
cuidadosamente sus pensamientos respecto a los demás, eliminen
inmediatamente toda sospecha y crítica y procuren mantenerse
mutuamente firmes en la luz del amor.
A mi consideración este es verdaderamente el trabajo grupal que nos
hace parte del propósito, el Maestro enfatiza el trabajo de apartar
nuestro pensamiento de los pensamientos negativos como lo más
importante del trabajo grupal, especular acerca de las intenciones
de otro miembro del grupo es un acto vicioso que debemos estar
atentos a suprimir.
Una de las sugerencias más importantes del Maestro es la que nos
hace para prevenirnos de los espejismos:
Aprendiendo a abrirse camino a través del espejismo de sus
propias vidas y a vivir en la luz de la intuición, los discípulos
pueden fortalecer las manos de Aquellos cuya tarea es despertar la
intuición en los hombres. Hay muchos y diferentes tipos de
espejismo; los discípulos se sorprenden con frecuencia cuando
descubren que los Maestros consideran qué es el espejismo. Enumeraré
algunos de los más generales, dejando que ustedes apliquen o amplíen
la idea, desde el individuo hasta toda la humanidad:
1. El espejismo del destino. Le indica, a quien está controlado
por él, que tiene un trabajo importante que realizar y que debe
actuar y hablar de cómo está destinado hacerlo, el cual nutre un
orgullo que no tiene fundamento real.
2. El espejismo
de la aspiración. Quien está controlado por él se siente totalmente
satisfecho, se preocupa por su anhelo de ir hacia la luz y se
respalda en el hecho de que es un aspirante. Es necesario que estas
personas avancen en el sendero del discipulado y dejen de
preocuparse y sentirse satisfechos de sus ambiciones y metas
espirituales.
3. El espejismo de la autoconfianza, o lo que puede llamarse los
principios astrales del discípulo. En lenguaje simple es la creencia
del discípulo que considera correcto su punto de vista. También
nutre el orgullo y tiende a hacer creer al discípulo que es una
autoridad infalible. Este es el trasfondo del teólogo.
4. El espejismo del deber. Conduce a un exagerado énfasis del
sentido de responsabilidad, a movimientos inútiles y a acentuar lo
no esencial.
5. El espejismo de las condiciones ambientales. Lleva con frecuencia
a un sentimiento de frustración, de futilidad o de importancia.
6. El espejismo de la mente, y de su eficiencia y capacidad para
ocuparse de cualquiera o de todos los problemas. Conduce
inevitablemente al aislamiento y a la soledad.
7. El espejismo de la devoción. Conduce a un indebido estímulo del
cuerpo astral. El hombre o mujer bajo este espejismo sólo ve una
idea, una persona, una autoridad y un aspecto de la verdad,
nutriendo el fanatismo y orgullo espiritual.
8. El espejismo del deseo, con su acción refleja sobre el cuerpo
físico. Conduce a una constante condición de lucha y perturbación,
rechaza toda paz y trabajo fructífero y algún día debe terminar.
9. El espejismo de la ambición personal.
Hay muchos otros espejismos individuales y mundiales, pero los
mencionados servirán para indicar la tendencia general.
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